Di seguito gli interventi pubblicati in questa sezione, in ordine cronologico.
La vita è feroce per i Rom di Spagna
By Victoria Burnett
Published: April 17, 2007
MADRID: I Rom in Spagna possono essere stati strumentalizzati nel creare il
flamenco, ma i membri di questa comunità - la più antica minoranza nel paese -
continua ad essere socialmente marginalizzata e soffrire discriminazioni [...].
Una ricerca, commissionata dal Ministero del Lavoro ed Affari Sociali e che
ha coinvolto 1.600 famiglie Rom, dipinge una foto feroce di una comunità di
700.000 persone, dove sono alte povertà e analfabetismo ed il senso di
ingiustizia è pervasivo.
La situazione dei Rom contrasta vivamente con quella dei quattro milioni di
immigrati in Spagna, che trovano confortevole la società che li ha adottati. La
Spagna ha ottenuto in anni recenti il plauso per come è riuscita ad assorbire la
crescente massa di immigrati con relativamente poche frizioni.
"E' preoccupante," dice in un'intervista telefonica Amparo Valcarce, vice
ministro per gli Affari Sociali. Definisce il gap sociale tra i Rom e la
popolazione spagnola come interamente "abissale".
"Queste persone hanno vissuto assieme a noi per 500 anni" dice Valcarce.
"Sono spagnoli, ma non si sono ancora ben integrati."
La popolazione Rom di Spagna - la più vasta dell'Europa Occidentale - forma
il più grande gruppo di minoranza nel paese. Come la più ampia popolazione Rom,
hanno una storia di persecuzioni.
Conosciuti in Spagna come Gitani [...], si ritiene che siano migrati in
Europa dalla regione del Punjab, oggi divisa tra Pakistan ed India, all'inizio
del millennio scorso. Si stabilirono in Spagna circa 500 anni fa, ma vennero
perseguitati per secoli dato che i governanti cattolici tentarono di assimilare
od espellere le minoranze [vedi
ndr].
I Rom sono tradizionalmente concentrati nella regione meridionale
dell'Andalusia, dove hanno giocato un ruolo chiave nello sviluppo del flamenco,
il ritmo pieno di soul che è un'icona dell'arte spagnola. Le melodie e i ritmi
del Punjab portati dai Rom sono considerati una delle influenze che diedero
origine al flamenco, assieme alle influenze arabe, ebree ed andaluse. Ma i Rom
ne incubarono la forma artistica, che ottenne un ampio riconoscimento negli
ultimi 200 anni.
Il nuovo studio sui Rom, reso pubblico la settimana scorsa, è stato
commissionato dal governo socialista di José Luis Rodríguez Zapatero per guidare
i programmi ufficiali tesi ad aiutare la comunità.
Valcarce afferma che un piano lavoro discusso in Parlamento fornirà un nuovo
meccanismo per l'auto-impiego per chi - come la gran parte dei Rom commercianti
ambulanti - per pagare ed ottenere i benefici della sicurezza sociale. Il
governo sta progettando una nuova legge che aiuti e offra tagli alle tasse per
le compagnie che impiegano gente marginalizzata o disabile.
Tre quarti degli intervistati nella ricerca, che è stata condotta
dall'Istituto Nazionale di Statistica, avevano contratti di lavoro a tempo o
lavoravano in proprio. Il 17% hanno ricevuto qualche forma di beneficio sociale,
tre volte la media nazionale.
La ricerca ha mostrato bassi livelli di alfabetizzazione e frequenza
scolastica tra i Rom: il 15% degli intervistati era illetterata e la stessa
percentuale aveva frequentato la scuola per cinque anni o meno.Appena un terzo
ha frequentato la scuola sino all'età minima di 16 anni, e solo lo 0,2% ha
ricevuto educazione universitaria, comparate alla media nazionale del 20%.
Juan de Dios Ramírez-Heredia, a capo della Unión Romaní, una OnG spagnola,
dice che i livelli di analfabetizzazione nella comunità sono vicini al 40%, ma
era dell'80% tre decadi fa, e questo è il risultato dei programmi governativi
che hanno aiutato le generazioni più giovani.
Nella ricerca, in due casi su cinque gli intervistati dicono che il loro
padre era analfabeta e tre su cinque che lo era la loro madre.
"Prima la situazione era spaventosa," dice Ramírez, che si aspetta che i
livelli di analfabetizzazione diminuiscano della metà nei prossimi 6/7 anni.
"Non si vedono cose simili in Ruanda o Burundi."
Secondo la ricerca, il 47% dei Rom considerano il razzismo e la
discriminazione il loro maggior problema. Oltre la metà degli intervistati
afferma di essere stati discriminati quando hanno cercato un lavoro o un
appartamento in affitto.
Quattro su 10 dicono di aver incontrato discriminazioni nella vita di ogni
giorno, come andare a fare la spesa o al bar, in piscina o in discoteca.
Da
Les
Rroms acteurs
I Rrom francesi voteranno per una gadji o per un gadjo ?
In I Rom e le autorità
Par Courthiade, professeur de langue et civilisation rromani à l'INALCO
(Paris)
La popolazione dei Rroms in Francia è vicina ad un mezzo milione di persone,
per lo più cittadini francesi (essendo gli altri percepiti come Jugoslavi, Greci
o Turchi venuti a portare la loro forza di lavoro dopo la guerra). Circa il 20%
soltanto di questa popolazione ha un modo di vita mobile, che riguarda
soltanto cittadini francesi. Questo tasso è cinque volte più elevato che a
livello europeo (4% il modo di vita mobile sui 10 a 12 milioni dei Rroms
dell'Europa). Tale elettorato non è dunque trascurabile. Tuttavia, tanto in
occasione della presente campagna elettorale che delle precedenti, nessun
candidato ha girato gli occhi verso questo giacimento di voce. Dimenticanza?
Certamente no, poiché il collettivo Romeurope ha indirizzato a tutti gli attuali
candidati una posta che riguarda questa popolazione e solo due QG (UDF e PS)
hanno risposto con delle banalità.
Come un Rrom francese può allora sentirsi implicato nel dibattito che scuote
il loro paese? E per contro, perché dire due parole sensate al questo riguardo è
considerato dai candidati come un rischio di perdere migliaia di elettori?
Poiché è proprio là ciò che temono i candidati: l'alleanza che uccide...
E questo timore viene per il fatto che i Rroms non sono percepiti per ciò che
sono, cioè semplicemente un popolo che è stato deportato dall'India del nord
(Media Valle del Gange, oggi Uttar Pradesh) in Afghanistan nell'XI secolo,
quindi venduti come schiavi in Iran orientale (Khorassan) prima di seguire i
loro padroni ed i conquistatori seldjoukides (i primi "turchi") per andare verso
Baghdad e l'Asia Minore dove stabilirono il sultanato di Konya. Di là proseguono
la loro progressione un po'ovunque in Europa (che arriva a Parigi nel 1427) e
fanno da parte del popolo europeo, con la loro lingua, la loro cultura, i loro
valori e la loro visione del mondo. Da secoli questo popolo contribuisce come
gli altri popoli ai progressi del nostro continente. E tuttavia, non è come un
popolo che i Rroms sono visti. Sono considerati sia come un clan che una classe
sociale problematici, sia come migranti eterni, figli del vento o nomadi
impenitenti, "Gens du Voyage" in termine politicamente corretto, indesiderabile
per discorso franco. Ma che ciò non tenga, i problemi che sono presunti portare
ripartiranno con loro molto così rapidamente - da cui questa predilezione delle
autorità per considerare Rroms come viaggiatori di cui ci si può facilmente
sbarazzare, tanto più facilmente che la maggior parte ignorano i loro diritti.
È questo malinteso che è la forma più recente di discriminazione,
condannandoli a "soluzioni dette sociali" che non soltanto non risolvono detti i
problemi sociali, ma hanno piuttosto tendenza a crearli ed iscriverli in un
circolo vizioso.
Rroms, Mânouches, Gitans: quale parola scegliere?
Le tre parole sono giuste e ciascuna designa uno dei grandi rami del popolo
rrom: i "Rroms" per circa 85% che vivono in Europa dell'Est e nei Balcani, "Gitans"
(o "Kalés") un milione che vive in Spagna ed in parte in Francia e "Mânouches"
(o "Sintés") per circa 5% restante hanno vissuto molto a lungo nelle regioni di
lingua tedesca ed in Italia del nord. La sola complicazione è che "Rrom" è usato
per designare tutti i tre rami dei Rroms dell'Est e che Kalés (o Gitans) designa
anche tutto l'insieme in quella dei Gitani.
Per contro la parola "tsigane" designava inizialmente una setta bizantina che
era già scomparsa al momento dell'arrivo dello Rroms, tanto che la gente del
popolo ha riutilizzato questo vecchio nome per designare sia i Rroms, sia gli
altri gruppi più o meno a caso. La parola "zingaro", che è un insulto in
numerose lingue, è dunque da evitare al di fuori del settore della musica.
Secoli di persecuzione
È il ritornello un po' riduttivo che si trova con di tutti coloro che per una
ragione o un'altra fanno professione di intenerire il lettore utilizzando la
compassione, che è praticamente diventata una merce nella società attuale. Ed è
vero che le persecuzioni riguardo ai Rroms in Europa hanno raggiunto dimensioni
inaudite: esecuzioni barbare, mutilazioni, espulsione o altre punizioni
effettuate per la sola mancanza di essere nato Rrom - tutto ciò non è nulla
accanto al genocidio di 600.000 Rroms, Sintés e Kalés, perpetrato dai nazisti e
dai governi che li ammiravano. Su queste persecuzioni, si trovano pubblicazioni
molto abbondanti, ma che ahimè si limitano in generale ai casi più visibili e
tacciono sulle persecuzioni "umane", mascherate da pseudo-beneficenza, il
paternalismo, la corruzione ecc....
Interazione economica dei Rroms nella storia
Tuttavia ci sono stati molti casi di intelligenza tra Rroms e popolazioni
locali nelle regioni dove questi erano stabiliti. In generale in Asia minore e
nei Balcani i Rroms sono considerati per avere portato tecniche nuove nel lavoro
dei metalli, tecniche che hanno fatto avanzare in particolare l'agricoltura
locale.
In alcuni casi, il loro contributo è stato decisivo nonostante loro, poiché
il professore Ian Hancock (Univ. di Austin in Texas) ritiene che è la riduzione
in schiavitù - dunque in forza di lavoro massiva ed economica, di tutti i Rroms
penetrati in Moldavia e Munténie (è nel sud della Romania d'oggi) che ha
permesso a questi principati di esistere come tali nonostante il disastro
economico nel quale le orme ottomane e la corruzione asfissiante questi due
paesi ed i loro popoli. I Rroms vi esercitavano come schiavi le professioni più
diverse: manovali, boscaioli, muratori, musicisti, minatori, ma anche segretari
e ragionieri! L'abolizione della schiavitù dei Rroms nel 1855-56 e la riunione
di questi due principati segneranno la creazione della Romania d'oggi.
In numerosi altri paesi i Rroms ha costituito una mano d'opera stagionale
stimata: Grecia, Francia (Poitou - in particolare nelle culture "maraîchères",
Alsazia), Spagna ma anche nei paesi comunisti. I loro regimi facilitavano spesso
l'esodo rurale verso i bacini industriali tanto che le braccia dei Rroms si
rivelavano utili per garantire i lavori dei campi. Infatti, il Rroms è capace di
dispiegare su alcune settimane un'energia considerevole al lavoro quando la
stagione, la clientela o diversi imperativi lo esigono - questo prima di
usufruire del guadagno acquisito. Questo tipo di flessibilità, motivata da un
risultato da compiere, sorprende coloro che nel lavoro vedono soprattutto
l'obbligo di fare atto di presenza e traggono vantaggio da tutte le opportunità
(fine settimana, vacanze, congedi, ponti, assenze, RTT, mercoledì delle madri di
famiglie, riposo, mangiare, troppo tardi, troppo presto, assente "precisamente"
oggi) per giustificare assenze. Una e l'altro degli approcci dipende da una
certa visione della "qualità della vita" ma nessuna dovrebbe essere presentata
come più virtuosa dell'altra.
Aggiungiamo a ciò che i Rroms sono stati a lungo implicati nella coltivazione
delle piante medicinali per l'industria bulgara della medicina.
In misura maggiore, i Rroms sono a lungo stati un legame tra il
commercio delle borgate e le case isolate, per i loro prodotti (attrezzi
agricoli pagati in natura e smaltiti in città) ma per altro ancora. Certamente
queste reti sono obsolete al giorno d'oggi ma hanno a lungo contribuito alla
vita normale delle campagne. Un'altra funzione dei Rroms era lo spettacolo, ma
anche alcune forme di "psicoterapia" e di consiglio sotto forma di divinazione.
La concorrenza che rappresentavano per le chiese non ha spesso valso loro
l'amenità di quest'ultimi - l'inquisizione si è mossa in modo particolarmente
inumano riguardo ai Gitani.
In una società che valorizzava il recupero (che forse ritornerà) i Rroms
avevano acquisito competenze ambientali di alto livello. Al giorno d'oggi, molte
imprese hanno una dimensione internazionale, come Santiago in Francia e Vamosi
in Ungheria. Negli Stati Uniti una delle specialità dei Rroms è il lavoro delle
grandi strutture in alluminio e la riparazione lampo delle carrozzerie di
automobili - e che montano in freccia, la divinazione organizzata come veri
centri medici.
Più modestamente, i Rroms che lavorano nelle fiere (ma anche i "Forains" non
Rroms che sono in numero quasi uguale) danno lavoro, certamente precario ma ben
esistente, a quantità di genti nei comuni in cui passano.
Si potrebbe aggiungere con un'ironia amara che centinaia di "esperti dei
progetti rroms" sono remunerati - senza grande risultato in realtà - da numerose
istituzioni e ministeri in Europa, cosa che protegge quest'esperti della
disoccupazione. Inoltre, il timore del Romanichel (parola che in rromani
significa semplicemente "popolo rrom"), mantenuto sulle onde da diversi "esperti
in sicurezza" che si trovano anche tra i produttori di sistemi d'allarme e di
protezione, permette a quest'industria di aumentare i suoi vantaggi (è ad una
scala inferiore alla tattica della NRA negli Stati Uniti). Questo ricorda una
relazione del prefetto dei Pirenei Atlantici nel 1802 che scriveva: "Quella
gente-là (Romanichels), anche se sono onesti per la maggior parte, è
responsabile di numerosi allarmi nel paese poiché il loro semplice arrivo
incoraggia i malfattori a perpetrare i loro misfatti, tenuto conto che sarà loro
facile farli loro firmare;" occorre dunque espellerli ". Naturalmente ci sono
Rroms, Sintés e Kalés malfattori, come presso i marinai pescatori bretoni, i
Lionesi, i diabetici, le bionde o i giornalisti, ma lo stereotipo che associa
Rroms e delinquenza è tanto assurdo quanto distruttivo (il tasso di criminalità
è comparabile a quello del non rroms di classe sociale simile ed il numero di
morti è molto più debole).
Meccanismi di successo sociale
Nonostante il fatto che più del 60% della popolazione rromani dell'Europa
vive attualmente in condizioni tragiche di sopravvivenza, esiste un buono numero
di famiglie, di individui o di Comunità la cui buona integrazione economica non
ha condotto alla perdita del patrimonio culturale. Ad esempio esiste in Romania
un tipo d'elite, chiamata "Gabors", che ha sempre saputo attraverso i diversi
regimi politici ed economici restare relativamente prosperosa ed allo stesso
tempo da coltivare il suo modo di vita tradizionale - tra cui, con l'ausilio di
alcuni adattamenti, le sue professioni. Nessuno di loro in ogni caso sigla in
margine alle attuali disoccupazioni!
Al contrario, i Macharis di Dány in Ungheria si sono interamente riconvertiti
da un punto di vista professionale poiché lavorano tutti alle catene
d'assemblaggio di prodotti elettronici, questo mantenendo anche la loro lingua e
la loro cultura. Il fallimento non è dunque affatto iscritto nel destino dei
Rroms.
Il fallimento
Le cause del fallimento sono spesso la congiunzione, o piuttosto il
concatenamento, di molti fattori. Così, in occasione dell'abolizione della
schiavitù in Romania, nulla è stato fatto per accompagnare i nuovi liberati che
si trovavano alla via in un sistema feudale senza pietà (mentre i loro vecchi
proprietari erano stati compensati dallo Stato). Si sono dunque trovati nella
marginalità mentre nulla era fatto per combattere la mentalità schiavista, non
soltanto in Romania, ma anche le ripercussioni della schiavitù (mancanza di
progetto e del senso della responsabilità, sottovalutazione di sé, assenza della
sensazione di proprietà ecc.). Con l'arrivo del comunismo e l'esodo rurale, la
mano d'opera agricola è fornita dai Rroms, con lavoro garantito e miglioramento
delle loro condizioni di vita - in modo che sono considerati in quegli ultimi
anni come i "privilegiati di Ceausescu" e di là a dire che il dittatore era "di
razza zingara", egli vi aveva soltanto un passo - segnalato più una volta dalla
stampa!!!!
La caduta del comunismo condusse alla restituzione delle terre ai vecchi
proprietari ed all'espulsione dei Rroms, respinti nella disoccupazione, la
marginalità, la miseria. Situazione simile che ha naturalmente fatto
moltiplicarsi le OnG vampire che, non contente di deviare o sprecare i fondi
destinati ai Rroms, trattano gli interessati e garantiscono remissivamente tutto
ciò che desiderano le autorità locali. La corruzione pecuniaria, politica e
morale riguarda tanto i membri rroms che non rroms di queste OnG e l'origine
etnica non è affatto pertinente in questo settore. Questa situazione a livello
locale è tanto più spiacevole in quanto Bucarest può inorgoglirsi di risultati
notevoli come la sua legislazione antirazzista o anche il riconoscimento della
lingua e della cultura rromani nell'insegnamento scolastico (16.000 allievi
all'anno seguono questo insegnamento in tutto il paese).
Si comprende meglio perché alcune famiglie, vittime della precarietà di ogni
acquisizione sociale per i Rroms in Romania, vengono a tentare di dare una
scolarità normale ai loro bambini in Francia o in Spagna. In realtà, sono
soprattutto contadini, e le loro competenze, benché eccellenti, sono
inutilizzabili nelle città in Francia.
La situazione è peggiore ancora in Bulgaria dove, con la benedizione dei
"rappresentanti" autoproclamati dei Rroms, migliaia di bambini sono orientati
verso classi per minorati che li privano di qualsiasi futuro. La perversione del
sistema viene dal fatto che sulla carta delle relazioni tutto è perfetto: sono
testi presunti oggettivi che presiedono all'orientamento bambini. Relazioni di "rroms
esperti" confermano i buoni fondamenti delle pratiche, ingraziati i genitori con
diversi "vantaggi" (farina, scarpe ecc.), pressioni senza fine sono esercitate
su loro, tanto da OnG che dalle autorità in posto, ma anche con le reti di
genitori non rroms, si trova sempre un Rrom o due per esprimere nei mass media o
di fronte agli ispettori stranieri la propria piena soddisfazione del sistema -
mentre allo stesso tempo i vantaggi materiali poco importanti attizzano contro
Rroms la gelosia ed il razzismo di genitori non rroms poveri come loro. È questo
contesto che permette oggi a Volen Sidérov, detto "Bolen" (il paziente), tale
successo popolare (16%) quando dice che occorre "trasformare i zingari in
sapone". Effettivamente i "rappresentanti rroms", usurI e speculatori, sono i
principali colpevoli di questa situazione, con alcunI non rroms che concentrano
nelle loro mani un potere senza divisione (distribuzione dei fondi del "decennio
dello Rroms" ad esempio).
Mascherare un trattamento razzista in problema sociale non fa che precipitare
la spirale della disintegrazione, della miseria ed infine della delinquenza, che
giustifica con ciò anche le dichiarazioni dei razzisti.
Sino all'esilio
L'ipocrisia caratterizza il trattamento dei Rroms in Europa: siamo tutti
nella stessa Unione e tuttavia il modo in cui sono trattati i Rroms nei diversi
paesi non sembra interessare nessuno. Mentre la collaborazione è realizzata
sempre più stretta in mille settori, la questione rrom vi sfugge un po' poiché
sfugge alle preoccupazioni dei nostri candidati. Se dei Rroms vengono in
Francia, la risposta è di Sicurezza (o pseudo-Sicurezza), come se si trattasse
di invasori. Tuttavia, i Rroms che si partono soffrono di nostalgia; molto
preferirebbero vivere vicino delle tombe dei loro antenati (siamo molto lontano
dallo stereotipo trasportato da una certa stampa) nella loro terra natale, con
tutta la complicità della popolazione maggioritaria: allora ritorno sì, è
auspicato, ma in quali condizioni?
Finché i meccanismi reali del razzismo non sono stati identificati e
combattuti in uno spirito di buona cooperazione tra i paesi considerati, lontano
dalle relazioni politicamente corrette (ma menzognere) e dalle dichiarazioni
delle cancellerie, quali ritorno può essere previsto seriamente? Verso quale
inferno di precarietà e d'instabilità?
Il rifiuto di prendere il male alla radice
Trattare come sociale una problematica che è soltanto un tessuto di
stereotipi da parte della maggioranza può soltanto fornire pretesti alle
discriminazioni peggiori. Sarebbe essenziale formare (come la INALCO a Parigi lo
prepara) dei Rroms specializzati nei meccanismi occulti dei diversi tipi di
corruzione, affinché diagnosi realistiche possano condurre a risposte adeguate.
Tuttavia, mentre i candidati a questi studi si moltiplicano, il fondo
d'istruzione dei Rroms (43 milioni di euro attualmente depositati a Chur, in
Svizzera) non prevede di concedere loro borse, ma finanzia "centri
d'informazione" che per la maggior parte esisteranno soltanto sulla carta. È
chiaro che tali centri sono molto utili per concretare il consenso tacito tra i
governi, le OnG e le istituzioni europee.
Ed in Francia?
Come lo abbiamo accennato prima, la Francia ha mosso la questione dei Rroms sul
settore della mobilità, come se ci fosse una relazione sistematica tra i due.
Esiste dunque in Francia una legge che proibisce la mobilità? No, naturalmente,
poiché non avrebbe basi giuridiche e tuttavia, de facto, il divieto esiste e si
accompagna anche ad un divieto di fermarsi, tutto ciò certamente sotto pretesto
di Sicurezza.
In realtà anche se il 96% dei Rroms è costituito da sedentari sul piano
europeo, spetta a tutto il popolo rrom essere interdipendente, umanamente e
simbolicamente, con i Rroms (ma anche con gli altri) che hanno scelto un modo di
vita mobile, questo oltre a qualsiasi communitarismo poiché la questione
riguarda un grande numero di non rroms mobili, in particolare i Forains.
È essenziale lottare per fare accettare la vita mobile a piena uguaglianza di
diritti con la vita sedentaria, come lo prevede l'articolo 13 della
dichiarazione universale dei diritti dell'uomo del 1948, cioè: il diritto di
circolare liberamente, fermarsi liberamente e riprendere liberamente la
mobilità, questo con gli stessi diritti delle residenze fisse: inviolabilità del
domicilio ma anche uguaglianza d'accesso alle assicurazioni, ai crediti ed alle
assegnazioni, come tutta la popolazione del paese. Si tratta dunque anche del
diritto di risiedere in un luogo senza essere cacciato, nel rispetto
naturalmente dell'urbanesimo locale, ma come esigere tale rispetto quando i
comuni sono nell'illegalità, poiché non applicano la legge Besson sulle
superfici di parcheggio? Rare sono le superfici esistenti, molto più rare ancora
coloro che sono corrette (occorre dunque congratularsi con i sindaci che non
sono nell'illegalità). Successivamente occorrerà che queste superfici siano
costruite con consultazione tra i protagonisti, cosa che non potrà essere
realizzata che con la presa in considerazione dei Rroms, non come eterni
"nomadi" o una casta a problema, ma come un popolo partner delle Comunità
locali.
Un leitmotiv fa credere in Francia che la mobilità dei bambini li privi di una
scolarità normale. Innanzitutto occorre rilevare che questa mobilità si estende
spesso su meno di un dipartimento. In seguito, il centro nazionale
d'insegnamento a distanza fa un lavoro notevole presso i bambini a modo di vita
mobile. Infine, la mobilità non ha mai posto problemi ai loro piccoli compagni
di scuola del Canada, dell'Australia o degli Stati Uniti, perché i bambini del
viaggio della Francia sarebbero così seriamente interessati dalla mobilità? Lo
stereotipo si sposa là con l'ignoranza.
L'altra frode: un gruppo sociale a problema
Anche se la parola Rrom, nome che un popolo si dà a sé stesso, sostituisce
sempre più spesso quelli di zingaro e gypsy, nome dato da ignari ad
indesiderabili, non è raro che sia il senso di "zingaro" o "gypsy" che resta
dietro la parola "Rrom", trattato come politicamente corretto un po' al modo
sviluppato nei paesi dell'Est sotto il comunismo. Una delle conseguenze è di
sostituire l'identità culturale positiva, contributo al patrimonio europeo, con
uno sguardo condiscendente su un vago gruppo di esclusi e miserabili.
Conseguentemente, ogni persona che si alzerebbe socialmente di questa
marginalità, cesserebbe di essere Rrom e quindi diventerebbe impropria alla
rappresentazione dei Rroms ed al dialogo con le altre parti sociali, cosa che
contiene allora questo popolo in un'incapacità intrinseca da prendere parte alla
vita sociale e politica, eccetto sotto forma di pseudo-rappresentanti più o meno
teleguidati dalle autorità locali, sempre gli stessi e mossi di posto in posto
come sedie musicali. Se si aggiungono eterni i "tirocinanti", come se la
popolazione rromani fosse composta soltanto da "jobards" che hanno necessità di
formarsi per potere agire questo proprio quando esistono sistemi di regolazione
sociale, politica ed anche giuridica molto al punto da secoli dal Rroms. Tutto
sommato, queste competenze sono puramente e semplicemente scorse alla
registrazione. Si allaccia così il circuito che impedisce qualsiasi vera
partecipazione dei Rroms alla vita della città.
Cominciare a far passare il messaggio
Effettivamente, l'ignoranza quasi totale delle popolazioni sulla questione
rromani è una delle cause di questo disagio ed occorre dunque cominciare con
un'istruzione preliminare di queste popolazioni, un po' come nelle campagne
pubblicitarie le mentalità sono bene cambiate in termini di violenze coniugali,
di tabagismo, di incivilità nei trasporti o di molestia sessuale. Ma la
tsiganophobie dipende dagli stessi instinti primitivi e potrebbe essere trattata
in parte in uno stesso modo. Tuttavia, questo non interessa nessuno poiché i
risultati sono troppo a lungo termine per gli eletti d'oggi... Mille
giustificazioni sono trovate per evadere i progetti in questa direzione: dalle
interpretazioni speciosi della Costituzione fino a "costrizioni tecniche"
passando per semplici rifiuti senza spiegazione. Le possibilità di migliorare la
situazione sono multipli, spesso molto economiche, ma ignorate delle autorità.
Tuttavia con tali rifiuti, il paese si espone a termine a problemi sociali
sempre più gravi ed irreversibili allora che le soluzioni sono a portata di mano
per che vuole accettare la realtà.
Allora, chi avrà questa volontà politica: una gadji o un gadjio???
-
Permalink
Oppure
>>
Stampa
Feed RSS 0.91
Feed Atom 0.3
